奉祀城隍神，据<诸神圣诞日玉匣记>，明代定五月十一日为城隍(3张) 都城隍圣诞日。不过，由于各地的城隍神多有功于民，例如苏州城隍神是春申君，上海的城隍是秦裕伯，他们的生日也并不一样。因此各城隍庙的圣诞之日也不尽相同。旧时于清明和中元之日，还有将城隍神的金身抬出城隍庙，全副仪仗，吹吹打打，出巡市街之举，---以后在---已废，但是在元旦，春节以及每月朔望之日，进城隍庙烧香奉祀，祈祷健康平安的人群，仍似往昔。每逢正月十三日的元宵、五月十九日的城隍寿诞、六月初八日夫人---生辰以及清明节、七月十五日、十月十五日的祭孤，城隍庙都要举行庙会活动。这些庙会规模大、范围广、人数多。城隍庙里，每年都---、米、衣服、棉被、、棺木等的施舍，府城隍庙每年农历十二月廿五日为大的一次施舍活动，每月初一和十五亦有小规模的施舍。还有为人主持公道，排解---的活动。在旧社会每年除夕之夜，福建铜---，府城隍庙戏台上例有一场木偶“鲁戏”。因那时穷人多，三十晚上因躲债，有家难还，无路可走，只得进城隍庙看“鲁戏”当“守岁“。有乐善好施者，派人捎带“红包”，悄悄地分别送给那些穷苦人。
凡是有城池的地方，大多建有城隍庙，敬有---。可---到底是个什么，为什么要敬他，却不是一句话能说清楚的事。
城隍，起源于古代的水（隍）庸（城）祭祀，是<周礼>所记载的八神之一。<---·泰封>曰：“城复于隍，勿用师”；<--->又言：“城复于隍，其命乱也。”意思是说，如果城墙倾覆时，是为乱兆，为政者应该息武止戈，不可穷兵黩武。可见，祭祀城隍早在周代就开始了。历史文献中，将“城”与“隍”连用，早出现于班固<两都赋·序>：“京师修宫室，铜---神像，浚城隍。”<说文解字>曰：“城，以盛民也。”“隍，城池也。有水曰池，无水曰隍。”“城隍”的意思就是防守城池的护城河，那么，守护城池的就是---了。
大多城隍庙里挂有“纲纪严明”、“浩然正气”、“护国庇民”、“我处无私”、“节义文章”、“发扬正气”等匾额，还有“作事邪任尔焚香无益，居心城隍正直见吾不拜何妨”“善恶到头终有报，铜---图片，是非结底自分明”、“善行到此心无愧，恶过吾门胆自寒”等楹联。这些匾额与楹联的是歌颂---的功和德，劝人行善不作恶。此外还有石碑、石刻等，这些文化古迹是城隍文化的重要组成部分。古时候的城隍信仰在历代帝王的推崇下遍及各地，几乎每个县城都有一两座建筑雄伟堂皇的城隍庙，从前的新加坡也继承了处处有城隍庙这一传统。 从前新加坡有许多---小小的山芭，通常这些山芭都设有一座城隍庙，村民相信它能为大家、解难、赐福，是村民生命、财产的守护者。山芭的被征用和重新发展，联合庙出现之后，城隍庙的数目才锐减。以前的城隍庙地方性很强，香客大都是住在庙宇所在及邻近地区的居民，彩绘贴金铜---价格，现今这个地方性已---了，不管哪一座城隍庙，香客都可能来自岛国各个角落。现今的城隍庙除了满足香客的心理要求外，也是过去的山芭村---络情感的场所。
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