上述几个问题中，---的问题是鼓壁太厚，其它不足皆因此而产生。但是，要将鼓壁降至传世铜鼓的厚度，就必须在铸造时将内外范之间的间隙减小，但这一来又会增加浇铸中所产生的气隔，给浇铸带来---困难。2004年，该研究所又铸造出两面麻江型铜鼓，但壁厚依然如故，且声音反不如一批铜鼓，说明这一问题确实是一大难题。
在这方面花费时间长、投入人力、资金多的，是广西民族学院。1995年，广西民族学院万辅彬---的一个研究小组与广西壮族自治区博物馆、上海博物馆等单位合作，在上海博物馆用陶瓷型模试铸出一面麻江型铜鼓，但不是很成功。之后，他们在广西民族学院组建了我国一个铜鼓铸造实验室，继续开展麻江型铜鼓铸造试验。在后来长达三年多的时间里，他们投入大量的资金及人力，先后铸造了十几次，但仅铸出两面铜鼓，没有完全取得成功。
铜鼓产生于从原始社会跨入社会的初期，---铜鼓，那时“国之---，唯祀与戎”。主持祭祀和指挥军阵的大权已被少数首领所垄断，铜鼓雕塑，用于祭祀和的铜鼓，已经不是一般的乐器，而是少数所占有的、象征---与的重器。随着祭祀活动的频繁，铜鼓也常陈列于祭器当中，逐渐的被赋予神秘色彩，成为通灵的圣物，演变成为沟通人神的礼器。
明清以后，封建王朝对民族地区加强了统治，逐渐“改土归流”，终废除了土司制，地方民族首领---一方的---削弱，乃至完全丧失。作为民族首领统治象征的铜鼓，丧失了原来的作用，吉林铜鼓，不再是少数所垄断的重器‘---象征和祀神礼器，成了广大民众所广泛使用的一般---乐器。
1、七绝·赠水族水书学者韦世方
序：韦世方从事水族文化研究，参与水书<寿寅卷>、<金堂卷>、<---卷>等近十个卷本的翻译、注音和修稿。编撰<水书常用字典>。参与<水族宝典>、<民族文化进校园小读本>、<水族百年>、<三都水族自治县概况>、<贵州民族---观?水族卷>的译注或有关篇章的撰写。
木楼青瓦小窗台，明月掌灯书卷开。
万壑千岩留不住，乘风破浪出山来。
2、七绝·赠水族教师杨昌盛
序：杨昌盛是一名秀的中学教师。为弘扬水族民族文化，他创办了“月亮山文学部落”网站，并创作了大量古典诗词，在网站上和国内多家诗词刊物上发表。
殷勤相约水乡行，不惜倾囊招远朋。
吟就诗文何处写，加工铜鼓，家山点亮一明灯。
3、七绝·赠黔湘诸位诗朋文友
序：这次借过水族端节之机会，黔湘诗朋文友相聚三都，余为年长者。
日薄西山无别求，水乡有幸识荆州。
滥竽尚可偷充数，老朽何妨试展喉。
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